Културна конотација фестивала Ћингминг и лунарни трећи март обожавају порекло предака
Културна конотација фестивала Кингминг
„Фестивал Кингминг је један од најважнијих традиционалних фестивала у Кини. То није само фестивал за људе да одају почаст својим прецима и негују сећање на своје претке, већ и веза за кинеску нацију да идентификују своје претке, и пролећна церемонија за планинарење, приближавање природи и подстицање новог живота .” рекао је доктор фолклора Кинеске академије друштвених наука Ши Аидонг. Као важан део Кингминг фестивала, жртвени обреди, излети и други обичаји углавном потичу са фестивала хладне хране и фестивала Схангси. Фестивал хладне хране везан је за разумевање природе старих људи. У Кини је поновно рађање нове ватре након хладне хране прелазна церемонија опраштања од старог и увођења новог, откривајући информације о промени годишњих доба, симболизујући почетак нове сезоне, нове наде, новог живота и нови циклус. Касније има значење „захвалности“, а више наглашава сећање и захвалност за „прошлост“.
Хладна храна забрањена ватра хладна храна жртвовање гробница, Кингминг узети нови излет ватре. Пре династије Танг, хладна храна и Ћингминг су била два узастопна фестивала са различитим темама. Први је требало да тугује за мртвима, док је други требало да тражи нову бригу за ученике. Јин и Јанг, живот даха, њих двоје имају блиску везу. Забрана ватре је стварање ватре, жртвовање смрти значи спасавање живота, што је унутрашњи културни однос између хладне хране и Кингминга. У време владавине цара Ксуанзонга из династије Танг, царски двор је фиксирао обичај чишћења народних гробница у облику владиних декрета на Фестивалу хладне хране пре фестивала Ћингминг. Пошто су хладна храна и фестивал Кингминг били блиско повезани у времену, обичај Фестивала хладне хране је веома рано повезан са фестивалом Кингминг, а чишћење гробница је проширено са хладне хране на фестивал Кингминг.
Након уласка у династију Сонг, Ћингминг и хладна храна постепено су се спојили у једно, а Ћингминг је под својим именом преузео обичај жртвовања на Фестивалу хладне хране. У исто време, обичаји фестивала „Схангси спринг” су такође спојени са фестивалом Кингминг. Након династија Минг и Ћинг, Шангси фестивал се повукао из фестивалског система, а Фестивал хладне хране је у суштини изумро. Пролеће само један Кингминг фестивал.
„Фестивал Кингминг је синтеза и сублимација скоро свих пролећних фестивала, а обичај Кингминг фестивала има богатију културну конотацију. рекао је Ши Аидонг. За разлику од других традиционалних фестивала, Кингминг фестивал је свеобухватан фестивал који комбинује „соларне термине“ и „фестивалске обичаје“. Кингминг из соларног термина је у пролећној равнодневици након, у ово време загревања времена, пуног виталности, људи који планинаре, близу природе, може се рећи да се придржавају дана, помажу да се апсорбује природни чисти Ианг гас, распрши прехлада и депресија, добро за физичко и ментално здравље.
Почевши од династије Танг, хладна храна и Ћингминг били су везани за празнике, а различите године титуле су имале четири до седам слободних дана. Династија Сонг била је време када се живот све више урбанизовао, а народни обичаји развијали ка забави. Да би се омогућило људима да помету гробнице и изађу на Ћингминг, посебно је прописано да Таикуе има три слободна дана, а борилачке вештине један слободан дан. „Мапа реке Ћингминг“ приказује просперитетну слику Ћингминга у то време.
Чишћење гробница и излети, првобитно две различите културне теме, након династије Сонг су се полако интегрисале и и даље им се придаје позитиван културни значај. Људи директно повезују обожавање предака са националним карактером кинеске нације, која придаје велики значај синовској побожности и пажљивом праћењу прошлости, и сматрају да обичаји празника Ћингминг одражавају моралну свест кинеског народа да буде захвалан и не заборави. њихове корене. Његов културни значај је сличан Западном дану захвалности. Постоји дубока веза између активности обожавања предака и културе синовске побожности која је дубоко укорењена у кинеској култури, а ова култура је стуб хармоничног и стабилног развоја кинеског друштва хиљадама година, који помаже да се успостави хармоничан међугенерацијски однос древних и садашњих, претходника и потомака, и даље унапређују хармоничан однос човека и човека, човека и природе. Ово је такође фолк темељ Кингминг фестивала са снажном виталношћу.
Ши Аидонг је представио да се са развојем производних снага и еволуцијом друштвеног живота, фестивал Ћингминг раније појавио као тренд трансформације од свете жртве до секуларне забаве, а гробница фестивала Ћингминг постала је време празника за пролећне излете. Пошто је врба пролећна сезона, врба и врба су такође јединствени обичаји и мода Ћингминга. Током периода Републике Кине, дан садње врбе некада је постао „Дан садње“. Међутим, без обзира на то како се развија, туговање и жртвовање су најважнији садржаји кинеског Ћингминга.
„Било да се ради о пореклу или о његовој еволуцији, можемо сумирати два симболична значења фестивала Ћингминг, једно је 'спомен на Дан захвалности 'а друго 'потицање нових ученика'."
Настанак обожавања предака трећег дана трећег лунарног месеца
Церемонија обожавања родног града Жутог цара у години Динг Хаисхи 19. априла (трећи дан трећег лунарног месеца) у родном граду Ксуаниуан Хуангдија – граду Ксинзхенг, провинција Хенан.
Директор организационог одбора Баизу церемоније, потпредседник Кинеске асоцијације за истраживање културе Јанхуанг, председник ЦППЦЦ провинције Хенан Ванг Шу рекао је да од давнина постоји пословица „3. март, рођен Сјуањуан“. Обожавање жутог цара Ксуаниуан, традиционална је церемонија кинеске нације. Први пут виђен у историјским материјалима, када је период пролећа и јесени. После династије Танг, постепено је постао пропис, који се протеже до данас.
Према историјским записима, град Ксинзхенг у провинцији Хенан се звао Земља медведа током периода Жутог цара. Постоји више од 20 културних реликвија Жутог цара, а то је место где је Жути цар рођен, започео свој посао и основао престоницу. Ксуаниуан Хуангди у овој области Ксиуде зхен војници, умирују људе, степен четири, Ронг Јан цар је ујединио свет.
Касније генерације у знак сећања на заслуге Жутог цара, сваке године трећег дана марта у родном граду Жутог цара да би се одржавале разне активности обожавања предака, посебно у пролећном и јесењем периоду, назив државе Џенг је да даље пренети ову народну активност, успон трећег марта на планину (која се налази у граду Ксинзхенг, реликвија активности Жутог цара) обожавање активности Жутог цара Ксуаниуана, а формирање фолклора се наставило.
Ванг Лићун, професор на Универзитету Хенан, рекао је да је поред чињенице да се Жути цар сматрао културном иконом у доба цивилизације, постојао још један важан фактор: Жути цар је био заједнички предак кинеске нације.
Према организационом комитету церемоније обожавања предака родног града Жутог цара у Дингхаи години у провинцији Хенан, организоване активности обожавања предака великих размера у граду Синџенг, родном граду Жутог цара, почеле су 1992. године, а касније су прерасле у Јанхуанг фестивал културе, који је одржан више од 10 пута. У лунарном календару 3. марта 2006. године, провинција Хенан у години слављења родног града Жутог цара је успешно одржана у граду Синџенг, има већи утицај у земљи и иностранству.
Да сумирамо, Зхуо Менг Схангхаи Аутомобиле Цо., Лтд. ће такође промовисати наше производе овог дана, ми смо Роеве &MG&МАКСУСсвеобухватни добављач делова за аутомобиле, ако сте заинтересовани за нас, контактирајте нас!
Време поста: Апр-03-2024