Културна конотација фестивала Ћингминг и порекло предака током три лунарна марта
Културна конотација фестивала Ћингминг
„Фестивал Ћингминг је један од најважнијих традиционалних фестивала у Кини. То није само фестивал за људе који одају почаст својим прецима и негују сећање на своје претке, већ и веза за кинеску нацију да идентификује своје претке, и пролећна церемонија за планинарење, приближавање природи и подстицање новог живота“, рекао је Ши Ајдонг, фолклорист Кинеске академије друштвених наука. Као важан део фестивала Ћингминг, жртвени обреди, излети и други обичаји углавном потичу са Фестивала хладне хране и фестивала Шангси. Фестивал хладне хране повезан је са разумевањем природе код древних људи. У Кини, поновно рађање нове ватре након хладне хране је прелазна церемонија којом се опрошта од старог и уводи ново, откривајући информације о промени годишњих доба, симболизујући почетак новог годишњег доба, нове наде, новог живота и новог циклуса. Касније има значење „захвалности“, са већим нагласком на сећању и захвалности за „прошлост“.
Забрањена хладна храна, ватра, жртвовање хладне хране у гробници, Ћингминг прави нову ватрену екскурзију. Пре династије Танг, хладна храна и Ћингминг су била два узастопна фестивала са различитим темама. Први је био жаљење за мртвима, док је други био тражење нове бриге за ученике. Јин и Јанг, дах живота, та два имају блиску везу. Забрана ватре значи стварање ватре, жртвовање смрти значи спасавање живота, што је унутрашњи културни однос између хладне хране и Ћингминга. За време владавине цара Сјуанзонга из династије Танг, царски двор је утврдио обичај народног чишћења гробница у облику владиних декрета о Фестивалу хладне хране пре Фестивала Ћингминг. Пошто су хладна храна и Фестивал Ћингминг били временски уско повезани, обичај Фестивала хладне хране је веома рано повезан са Фестивалом Ћингминг, а чишћење гробница је проширено са хладне хране на Фестивал Ћингминг.
Након уласка у династију Сонг, Ћингминг и хладна храна су се постепено спојили у једно, а Ћингминг је преузео жртвени обичај на Фестивалу хладне хране под својим именом. У исто време, обичаји фестивала „Шангси пролеће“ су такође спојени у Фестивал Ћингминг. Након династија Минг и Ћинг, фестивал Шанси се повукао из система фестивала, а Фестивал хладне хране је практично изумро. Остао је само један пролећни фестивал Ћингминг.
„Фестивал Ћингминг је синтеза и сублимација скоро свих пролећних фестивала, а обичај фестивала Ћингминг има богатију културну конотацију“, рекао је Ши Аидонг. За разлику од других традиционалних фестивала, фестивал Ћингминг је свеобухватни фестивал који комбинује „соларне термине“ и „фестивалске обичаје“. Ћингминг, из соларног термина, пада на пролећну равнодневицу после, у ово време када се време отопљава, пуни је виталности, људи планинаре, близу су природе, може се рећи да се придржава дана, помаже у апсорпцији природног чистог Јанг гаса, распршује хладноћу и депресију, добар је за физичко и ментално здравље.
Почев од династије Танг, хладна храна и Ћингминг били су везани за празник, а различите годишњице су имале четири до седам слободних дана, респективно. Династија Сонг је била време када је живот постајао све више урбанизован, а народни обичаји су се развијали ка забави. Да би се људима омогућило да чисте гробнице и излазе на Ћингминг, посебно је прописано да Таисјуе има три слободна дана, а борилачке вештине један слободан дан. „Мапа реке Ћингминг“ приказује просперитетну слику Ћингминга у то време.
Чишћење гробова и излазак на свет, првобитно две различите културне теме, након династије Сонг су се полако интегрисале и настављају да добијају позитиван културни значај. Људи директно повезују обожавање предака са националним карактером кинеске нације, која придаје велики значај синовској побожности и пажљивом праћењу прошлости, и сматрају да обичаји фестивала Ћингминг одражавају моралну свест кинеског народа да буде захвалан и да не заборави своје корене. Његов културни значај је сличан западном Дану захвалности. Постоји дубока веза између активности обожавања предака и културе синовске побожности дубоко укорењене у кинеској култури, а ова култура је стуб хармоничног и стабилног развоја кинеског друштва хиљадама година, што помаже у успостављању хармоничног међугенерацијског односа између древних и садашњости, претходника и потомака, и даље промовише хармоничан однос између човека и човека, човека и природе. Ово је такође народни темељ фестивала Ћингминг са снажном виталитетом.
Ши Ајдонг је представио да се са развојем производних снага и еволуцијом друштвеног живота, на фестивалу Ћингминг раније појавио тренд трансформације од светог жртвовања до секуларне забаве, а гробница фестивала Ћингминг је постала време празника за пролећни излет. Пошто је врба пролећна сезона, врба и врба су такође јединствени обичаји и мода Ћингминга. Током периода Републике Кине, дан садње врбе је некада постајао „Дан садње“. Међутим, без обзира на то како се развија, жалост и жртвовање су најважнији садржаји кинеског Ћингминга.
„Било да се ради о пореклу или о његовој еволуцији, можемо сумирати два симболична значења фестивала Ћингминг, једно је 'спомен на Дан захвалности', а друго је 'подстицање нових ученика'.“
Порекло обожавања предака трећег дана трећег лунарног месеца
Церемонија обожавања у родном граду Жутог цара године Динг Хајши 19. априла (трећег дана трећег лунарног месеца) у родном граду Сјуанјуан Хуангдија – граду Синженгу, провинција Хенан.
Директор организационог одбора церемоније Баизу, потпредседник Кинеског удружења за културна истраживања Јанхуанг, председник Кинеског КПРС покрајине Хенан, Ванг Шу, рекао је да од давнина постоји пословица „3. марта, рођен је Сјуанјуан“. Обожавање Сјуанјуана, Жутог цара, је традиционална церемонија кинеске нације. Први пут се помиње у историјским материјалима, током пролећног и јесењег периода. Након династије Танг, постепено је постала пропис, који се протеже до данас.
Према историјским записима, град Синженг у провинцији Хенан називан је Земљом медведа током периода Жутог цара. Постоји више од 20 културних реликвија Жутог цара, и то је место где је Жути цар рођен, започео свој посао и основао своју престоницу. Сјуанјуан Хуангди у овој области је војник Сјуде џен, смирио људе, четвртог степена, цар Ронг Јан је ујединио свет.
Касније генерације, како би обележиле заслуге Жутог цара, сваке године трећег дана марта у родном граду Жутог цара одржавају разне активности обожавања предака, посебно у пролећном и јесењем периоду, име државе Женг је да се ова народна активност даље настави, успон трећег марта на планину (која се налази у граду Синженг, реликвији активности Жутог цара) обожава активности Жутог цара Сјуанјуан, а формирање фолклора се наставља.
Ванг Лићун, професор на Универзитету Хенан, рекао је да поред чињенице да је Жути цар сматран културном иконом у цивилизованом добу, постоји још један важан фактор: Жути цар је био заједнички предак кинеске нације.
Према организационом одбору Церемоније обожавања предака у родном граду Жутог цара у години Дингхај у провинцији Хенан, велике организоване активности обожавања предака у граду Синженгу, родном граду Жутог цара, почеле су 1992. године, а касније су се развиле у Фестивал културе Јанхуанг, који је одржан више од 10 пута. У лунарном календару 3. марта 2006. године, у провинцији Хенан, у години родног града Жутог цара, церемонија обожавања предака успешно је одржана у граду Синженгу, што има већи утицај у земљи и иностранству.
Укратко, ми, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., такође ћемо промовисати наше производе тог дана, ми смо Roewe &MG&МАКСУСдобављач целокупних ауто делова на једном месту, ако сте заинтересовани за нас, контактирајте нас!
Време објаве: 03.04.2024.